Communalism – Awaam India http://awaam.net We, the People of India Mon, 08 Apr 2019 20:17:06 +0000 en-US hourly 1 #?v=4.9.12 https://i2.wp.com/awaam.net/wp-content/uploads/2017/05/cropped-icon.png?fit=32%2C32 Communalism – Awaam India http://awaam.net 32 32 106174354 Of Chutzpah and Bhajpah: Sangh Parivar’s art of appropriating historical figures /of-chutzpah-and-bhajpah/ /of-chutzpah-and-bhajpah/#respond Mon, 14 May 2018 06:33:37 +0000 /?p=2868 by Mahtab Alam via Two Circles The article was written by the author in November 2014 when a BJP leader declared to celebrate the birth anniversary

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by Mahtab Alam via Two Circles

The article was written by the author in November 2014 when a BJP leader declared to celebrate the birth anniversary of Raja Mahendra Pratap Singh at the principal entrance to the Aligarh Muslim University.

The Aligarh Muslim University (AMU) is once again in news, even before it had time to disappear from the front page of some of the daily newspapers, especially The Times of India. However, unlike the previous episode, the ‘regressive’ administration or students of AMU are not responsible for the news this time. Okay, but what’s then news this time?

Indian Express reports that the BJP has declared to celebrate the birth anniversary of “Jat King” Raja Mahendra Pratap Singh at an entrance to the Aligarh Muslim University campus on December 1. “AMU celebrates its founder’s birth anniversary as Sir Syed Day. I have no objection to that. Raja Mahendra donated land for the university, then what is the harm in celebrating his birthday,” (UP State BJP chief Laxmikant) Bajpai told The Indian Express. He even visited Aligarh a week ago and directed local party workers to prepare for the event. “I am not afraid of any government. The day is not far off when we will celebrate Raja Mahendra’s birthday inside the campus,” he said.

Mahendra Pratap, Wiki

Wonderful! But who is this Raja, what did he have to do with the BJP (Bhajapah) and why on earth has, all of a sudden, the BJP has realised that they should be celebrating Raja’s birthday?

Who Was Raja Mahendra Pratap?

As per Wikipedia, “Raja Mahendra Pratap Singh (1 December 1886 – 29 April 1979) was a freedom fighter, journalist, writer, and Marxist revolutionary social reformist of India”. Sounds like some bloody Communist, in Hindutva lingo, right? He was, a sort of, as IndianPost, a website of Stamp Collection of philatelic stamps issued in India, (Post-Independence) notes,

“Raja Mahendra Pratap was a revolutionary and a patriot with an indomitable zeal for India’s freedom. He was a rare prince who voluntarily chose the path of a wandering pilgrim in quest of freedom of his motherland.”

Recognizing his contribution, on 15th August 1979, the government of India issued a commemorative stamp in his name.

Raja_AMU

IndianPost further notes,

“Spurred by the conviction that freedom was not possible without revolutionary struggle and revolutionary struggle was not possible from within the country, he left India in 1914. For the next three decades, he relentlessly strived to arouse the conscience of the world community to help India free herself from the foreign yoke. In 1915, through Germany and Turkey, he made his way to Afghanistan. That year in Kabul, along with other Indian revolutionaries he established Provisional Government of Free India. He was the President and Maulana Barkatullah was the Prime Minister.”

And what was his connection with Bhajpah (BJP), or erstwhile Jan Sangh or BJP’s father organization, RSS better known as Sangh Parivar? If there is any connection at all?

Connection with the BJP

No-no, it’s not that there was no connection between Raja Mahendra Pratap and the Jan Sangh (BJP was established in 1980, before that it was known as Jan Sangh). There was a very close connection between the two. But any Bhajpayee (read BJP worker) will not tell you that, because it is contradictory to what they are claiming about the Raja today. By any account, Raja Mahendra Pratap was fiercely anti-Hindutva in his ideology. He even founded a new religion called Prem Dharma (Religion of Love), preaching Hindu-Muslim unity and wrote a book on it, which can be accessed here.

Moreover, the most important fact is that he defeated Hindutva forces in election. In 1957’s general elections, Mahendra Pratap defeated BJP’s first Prime Minister, Atal Bihari Vajpai from the Mathura constituency of UP as an Independent Candidate. Vajpayee was Jansagh’s candidate in the election!

Raja_BJP_Vajpayee

Surprised? If yes, you should not be, as over the years Bhajapah and its father organisation, the Sangh Parivar or rather brigade, has mastered this art of appropriating historical figures.

Not Sparing Even Bhagat Singh, the Marxist, the Atheist !

Take the case of Bhagat Singh. Yes, the same Bhagat Singh whom we know as a Marxist revolutionary. According to Sangh Parivar’s propagandists, he was a staunch follower of the ideology of Sanathan Dharma. But “the communist’s ideologues conveniently ignore the truth that the roots of Bhagat Singh’s ideology lie in the very concept of Hindu Rashtra.”

To justify their claims, they will give you examples like Bhagat Singh was born in a family who were staunch followers of the Arya Samaj, was educated at Dayanad Anglo Vedic (DAV) School and National College of Lahore, was inspired by the sagas of two great patriots Chatrapati Shivaji and Maharana Pratap and finally, they link his association with the RSS.

Of course, without any reference! To any of us who has read Bhagat’s writings, it is nothing but absurd. Absurd and irrational as it may sound, the fact of the matter is that these arguments are being used frequently, to the extent that it has started gaining currency. The appropriation of various anti-Hindutva historical figures like Baba Saheb Ambedker and Subhas Chandra Bose are the pet projects of Sangh. How this is happening has been explained in my article, Bhagat Singh and the Hindu Rashtra.

Hence, I won’t be surprised if tomorrow the BJP announces that they will celebrate the birth anniversary of Jamnalal Bajaj in front of Jamia Millia Islamia gate because he had contributed to the development of Jamia. Never mind that Bajaj is duly acknowledged in Jamia’s official history and was a staunch secularist. I am saying this not because I am tendentious but I have seen this happening in Jamia’s case.

Beyond AMU, once they had Jamia !

Let me give you only one example. In the wake of the Batla House ‘Encounter’ (September 2008), the BJP branded Jamia as the Nursery of Terror and demanded the dismissal of the then Vice Chancellor, who offered legal aid to the Jamia students accused in Delhi Blast (2008). In those days, it was really difficult for anyone to identify himself or herself as a student of Jamia or a pass out. Many could not get a job despite being suitable candidates because s/he studied at ‘Nursery of Terror’.

The smear campaign was such that the Members of the University Academic Council had to write an open letter explaining its position. This did not happen only in 2008 but many times even this year. The Sangh Parivar uses bogey of terror to demonise Jamia, for that matter, most of the Muslim managed/run institutions as when and when required.

smiriti irani jamia

But recently (17th November 14), when the tulasi of Sangh Parivar, Smiriti Irani (HRD Minister) visited Jamia and addressed the convocation, she said nothing about Jamia’s alleged linkage with terrorism. On the contrary to her party’s views, she spoke about Jamia’s illustrious history and nationalist character. She spoke about Insaf (Justice) and Insaniayat (Humanity). Congratulating the Law graduates, she said, “I am hopeful you will make sure that Justice and Humanity is protected in the country”.

This reminded me of the above episode, where Jamia tried to ensure Justice (through Legal Aid) for those accused of being terrorists and how Irani’s own party reacted to it. Moreover, it was also interesting to note the use of Urdu words in her speech.

Listening to Smiriti Irani’s speech here I could not resist thinking about Mirza Ghalib. To my mind, had Chacha Ghalib been alive today, seeing all of this, he would have said:

Bazeecha-e-atfal hai duniya mere aage

Hota hai shabo-roz #chutzpah mere aage!

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बस कि दुश्वार है भारत में मुसलमाँ होना ! /muslims-in-modi-india/ /muslims-in-modi-india/#respond Thu, 10 May 2018 19:36:54 +0000 /?p=2859 उवेस सुल्तान ख़ान 1984 में देश की प्रधानमंत्री इंदिरा गाँधी की हत्या के बाद सिख नरसंहार हुआ और उसके बाद हुए आम चुनावों में

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उवेस सुल्तान ख़ान

1984 में देश की प्रधानमंत्री इंदिरा गाँधी की हत्या के बाद सिख नरसंहार हुआ और उसके बाद हुए आम चुनावों में अखिल भारतीय कांग्रेस को लोकसभा की कुल 533 संसदीय सीटों में से 404 सीटों पर विजय हासिल हुई. कांग्रेस को 49.10 प्रतिशत वोट मिले. विपक्ष का सफाया हो गया था, और एन.टी. रामाराव की तेलगू देशम पार्टी 30 सीटों के साथ दूसरी सबसे बड़ी संसदीय पार्टी बनी. राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) की चुनावी राजनीतिक शाखा भारतीय जनता पार्टी को 7.74 प्रतिशत वोटों के साथ सिर्फ 2 सीटें मिली.

तत्कालीन आरएसएस सरसंघचालक बालासाहब देवरस से कुछ पत्रकारों ने पूछा कि आपके संगठन की करारी हार हुई है, सिर्फ 2 सीटें मिली हैं. आप इस पर क्या कहेंगे? सरसंघचालक देवरस ने जवाब दिया कि संसदीय चुनावों में आरएसएस की ही जीत हुई है. इस पर अचरज के साथ पत्रकारों से पूछा कि कैसे? सरसंघचालक देवरस ने कहा कि 1984 के चुनावों में हमारी विचारधारा जीती है, हमारा संगठन हारा है. और संगठन से बड़ा विचार होता है.

देश विचारधारा और चुनाव के फर्क को भूलता गया और आरएसएस विचारधारा के साथ आज अपने संगठन को भी एक बड़े बहुमत के साथ सत्ता के शिखर पर बैठा पाई. और यह कहना अनुचित नहीं होगा कि 2019 के चुनाव को जीतने के लिए प्रयासरत आरएसएस और भारतीय जनता पार्टी का विरोधी विपक्ष वैचारिक रूप से शून्य है.

चुनाव और विचार दोनों को जीतने से ही देश का लोकतंत्र बच पायेगा, यही सच्चाई है. किसी एक को भी छोड़ना मुनासिब नहीं. इसके बावजूद संसदीय विपक्ष में सिर्फ दो शीर्ष आवाजें मुखर रूप से आरएसएस का नाम लेते हुए वैचारिक मुकाबले का आह्वाहन करती दिखती हैं. एक आवाज़ है लालू प्रसाद यादव की, जिन्हें खामोश करने के हर संभव प्रयास किये गए हैं, और किये जा रहे हैं. और दूसरी आवाज़ है राहुल गाँधी की, जो ये हिम्मत दिखा रहे हैं. बावजूद इसके कि उनकी पार्टी ने महात्मा गाँधी और पंडित जवाहरलाल नेहरु की वैचारिक विरासत को तिलांजलि देकर सरदार पटेल की ‘गरम हवा’ की दक्षिणपंथी परंपरा को अपना रखा है.

1937 से 2018 तक आते-आते, देश ने कांग्रेस के ऐसे कारनामों को कई बार देखा है, जिसके चलते हिन्दुत्वादी आतंकी नाथूराम गोडसे द्वारा राष्ट्रपिता महात्मा गाँधी की हत्या कर दी गई. सिर्फ इसलिए कि महात्मा गाँधी हिंदोस्तान में मुसलमानों के जीवन की सुरक्षा, इज्ज़त और बराबरी को सुनिश्चित करने के लिए संघर्षत थे.

इस बार हिन्दुत्वादी आतंकियों के निशाने पर थे, देश के पूर्व उपराष्ट्रपति हामिद अंसारी. अलीगढ मुस्लिम यूनिवर्सिटी छात्र संघ ने 200 से अधिक विशिष्ट व्यक्तियों को आजीवन मानद सदस्यता दी है, जिसमें महात्मा गाँधी, पंडित जवाहरलाल नेहरु, खान अब्दुल गफ्फार खान, मोहम्मद अली जिन्ना, सरोजनी नायडू और दलाई लामा शामिल हैं. 2 मई को देश के पूर्व उपराष्ट्रपति हामिद अंसारी को अलीगढ़ मुस्लिम यूनिवर्सिटी छात्र संघ की आजीवन मानद सदस्यता दी जानी थी.

पूर्व उपराष्ट्रपति हामिद अंसारी यूनिवर्सिटी गेस्ट हाउस में ठहरे हुए थे. वहां हिन्दुत्वादी संगठन के 15 से 20 लोग, उत्तर प्रदेश पुलिस के साथ उनके संरक्षण में बंदूकों के साथ आये और हंगामा किया. यूनिवर्सिटी गेस्ट हाउस के प्रांगण में इन हिन्दुत्वादी गुंडों ने गोली भी चलाई. यूनिवर्सिटी के निहत्थे छात्रों और यूनिवर्सिटी सुरक्षाकर्मियों ने इन उपद्रवियों को आगे बढ़ने नहीं दिया. 3 बजकर 10 मिनट पर 6 हमलावरों को पकड़कर पुलिस के हवाले किया गया, जिन्हें 3 बजकर 40 मिनट पर पुलिस ने छोड़ दिया और एफ.आई.आर. भी दर्ज करने से मना कर दिया. 3 बजकर 55 मिनट पर यूनिवर्सिटी छात्रों ने हमलावरों पर कार्यवाही करने और एफ.आई.आर. भी दर्ज करने के बाबत अलीगढ़ के सिविल लाइन्स थाने की तरफ कूच किया तो पुलिस और अर्द्ध-सैनिक बलों ने अलीगढ़ मुस्लिम यूनिवर्सिटी के छात्रों पर बुरी तरह से लाठी-चार्ज किया जिसमे पचास से ज़्यादा छात्र बेहद घायल हो गए.

छात्रों पर इस भयंकर हमलें में हवाई फायरिंग तो की ही गई पुलिस और हिन्दुत्वादी संगठन के गुंडों द्वारा, उसके साथ ही बड़ी संख्या में छात्रों को रबड़ बुलेट और आँसू गैस के गोलों से भी घायल किया गया. कानून से बेपरवाह पुलिस ने लाठियों से छात्रों के सरों पर और गर्दनों पर सीधे हमले किये. जिसके कारण बहुत से गंभीर रूप से घायल छात्र अभी भी अस्पताल में भरती हैं. जो अस्पताल से बाहर आये हैं उनमें से कई व्हीलचेयर पर हैं, जिनमें छात्रसंघ अध्यक्ष और सचिव भी शामिल हैं.

पुलिस की इस बर्बरता से आहत होकर छात्रों ने यूनिवर्सिटी परिसर में ही बाबे सर सय्यद पर शांतिपूर्ण प्रदर्शन शुरू किया. छात्र अभी तक शांतिपूर्ण अनिश्चितकालीन धरने पर हैं जिन्हें अपने अध्यापकों, शिक्षक संघ और दुनिया भर से तमाम पूर्व-छात्र संगठनों का समर्थन भी मिला है. इस संघर्ष की मांग है कि पूर्व उपराष्ट्रपति डॉ. हामिद अंसारी पर हमला करने वालों पर केस दर्ज हो, और एक सुनिश्चित समय सीमा के अंदर एक स्वतंत्र और निष्पक्ष न्यायिक जांच हो.

प्रशासन द्वारा अलीगढ़ में इंटरनेट सुविधायें बंद कर दी गई थीं, और यूनिवर्सिटी ने अपना वाई-फाई बंद भी कर दिया था, इसके बावजूद हज़ारों की संख्या में न्याय की मांग करते हुए धरने में छात्र – छात्रायें शामिल हुए.

कुछ गिने चुने लोगों को छोड़ कर, सभी राजनीतिक दल, सिविल सोसाइटी, बुद्धिजीवी, कलाकार ख़ामोश हैं क्योंकि अलीगढ मुस्लिम यूनिवर्सिटी के साथ नाम जोड़ने का जोख़िम कोई नहीं उठाना चाहता. सिर्फ अखिलेश यादव ने ट्वीट की है इस मामले में, जबकि शरद यादव की ट्वीट के स्वर तो बिलकुल ही दूजे हैं इस मसले पर. राज्यसभा सदस्य प्रोफ़ेसर मनोज झा भी अपने सन्देश के ज़रिये छात्रों के पक्ष में आये हैं.

अलीगढ़ मुस्लिम यूनिवर्सिटी के छात्र और शिक्षक इस हमले को व्यापक लोकतान्त्रिक और शिक्षण संस्थानों पर हमले से जोड़ते हुए, इसे एफ़.टी.आई.आई., जेएनयू, हैदराबाद सेंट्रल यूनिवर्सिटी, बनारस हिन्दू यूनिवर्सिटी, जादवपुर यूनिवर्सिटी पर हुए हमलों की कड़ी के बतौर देखते हैं. अलीगढ़ मुस्लिम यूनिवर्सिटी ने बीते सालों में देश में हुए प्रत्येक लोकतान्त्रिक आन्दोलन को समर्थन दिया. लेकिन अफ़सोस की बात है कि फासीवाद विरोधी ताकतें जो एक बड़े महागठबंधन पर ज़ोर देती हैं, वे अलीगढ मुस्लिम यूनिवर्सिटी को साझे संघर्ष का हिस्सा नहीं स्वीकार करना चाहतीं.

हद तो ये है कि देश के पूर्व उपराष्ट्रपति हामिद अंसारी के ऊपर हुए इस जानलेवा हमले पर किसी ने प्रतिक्रिया स्वरुप विरोध तक दर्ज नहीं कराया है. इसके बावजूद कि हिन्दुत्वादी ताक़तों द्वारा इस तरह का दूसरा गंभीर हमला पूर्व उपराष्ट्रपति डॉ. हामिद अंसारी पर हुआ है. पहले हमले को 2010 में सरकार ने विफल कर दिया था. और इस बार अलीगढ मुस्लिम यूनिवर्सिटी के निहत्थे छात्रों ने उनका जीवन सुरक्षित किया है. कोई यह सवाल करने के लिए तैयार नहीं है पूर्व उपराष्ट्रपति की सुरक्षा के साथ इतनी भयंकर लापरवाही कैसे हो पाई.

इसमें अब कोई शक नहीं है कि मोहम्मद अली जिन्ना की तस्वीर का बवाल सुनियोजित तौर पर पूर्व उपराष्ट्रपति डॉ. हामिद अंसारी पर हमला करने की योजना के तहत किया गया, ताकि हमले पर कोई सवाल खड़ा नहीं किया जाये. और इस समय जिन्ना पर निशाना साधने के बहाने मुस्लिम विरोधी मानसिकता का व्यापक प्रदर्शन दक्षिणपंथी खेमें सहित, प्रगतिशील, सेक्युलर और गांधीवादी भी करते हुए नज़र आ रहे हैं.

इस हादसे के बाद कुछ लोगों को पूर्व उपराष्ट्रपति हामिद अंसारी से शिकायत भी है कि उन्होंने इस हमले के बारे में कुछ क्यों नहीं कहा. मुमकिन है उन्होंने इस बाबत कुछ न कहा हो कि कहीं उन्हें और ज़्यादा निशाना बनाते हुए अपमानित न किया जाये. उन्हें मालूम है कि उनके कुछ कहने पर या उनके साथ कुछ होने पर, कोई भी उनके साथ खड़ा नहीं होगा. जैसे कि उनके उपराष्ट्रपति के तौर पर विदाई समारोह में प्रधानमंत्री के पद की गरिमा और कर्तव्य को ताक पर रखते हुए नरेंद्र मोदी ने देश के दूसरे सबसे बड़े संवैधानिक पद पर 10 साल अपनी सेवायें देने वाले एक बुज़ुर्ग व्यक्ति का खुला अपमान किया. और पूरा संसदीय विपक्ष मौन रहा. किसी एक ने भी उसका विरोध दर्ज नहीं कराया.

संदेश बिल्कुल साफ़ है कि देश के वरिष्ठतम गरिमा वाले संवैधानिक पद पर रहा कोई हामिद अंसारी हो या फिर कोई मामूली मज़दूरी करने वाला या बेरोज़गार, हामिद या हामिदा – वे हिंदोस्तान में सुरक्षित नहीं है. कोई भी मुसलमान, किसी भी प्रकार की अपनी पृष्ठभूमि का हो, वे चाहे कितना ही मना करे लेकिन आज सुरक्षित महसूस नहीं कर रहा है, क्योंकि वे मुसलमान हैं. और वे मुसलमान हैं, इसलिए कुछ एक को छोड़कर कोई भी सेकुलरिज्म लोकतंत्र पर शत प्रतिशत आस्थावान भी मुसलमानों के ऊपर होने वाले किसी भी अन्याय, शोषण और अपमान के खिलाफ विरोध तो दूर की बात है, लेकिन बुनियादी संवैधानिक अधिकारों की रक्षा के लिए भी बात करने के लिय तैयार नहीं हैं.

इससे उलट इन तमाम प्रगतिशील, लिबरल, सेक्युलर धड़ों ने आरएसएस की ही तरह मुसलमानों को सिर्फ और सिर्फ एक धार्मिक समूह माना है, और मुसलमानों के अंदर की धर्म के अलावा सामाजिक, आर्थिक, सांस्कृतिक, छेत्रीय, वैचारिक व अन्य विविधताओं का इनकार किया है. ये सभी एक सामान रूप से मुसलमानों को इस नाते नागरिक मानने से गुरेज़ करते हुए प्रतीत होते हैं.

1947 में बंटवारे के बाद सरदार पटेल द्वारा चलाई गई गरम हवा, आज फिर नये रूप में चल रही है, ताकि आरएसएस के सपनो का हिन्दू राष्ट्र बन सके. 2014 से अब तक मुसलमानों के ऊपर नफरती हमलों के होने के बाद बहुत सारे छोटे बड़े प्रदर्शन ज़रूर हुए हैं. ये नफरती हमलें बहुत हुए हैं इसके बावजूद उंगलियों पर गिनने लायक अवसर नहीं मिलते जिसमें हमले के वक़्त किसी मुसलमान पर हमला होने को रोकने की कोशिश की गई हो या किसी प्रकार का मौके पर किसी ने विरोध दर्ज किया हो. दस भी ऐसी घटनायें नहीं हैं बीते चार साल में.

जाने-अनजाने में मुसलमानों को हाशिये पर धकेल कर, छुपाकर, उनके प्रतिनिधित्व का इनकार कर उनकी पीड़ाओं को अनदेखा अनसुना कर आज देश के गैर-आरएसएस राजनीतिक दल, सिविल सोसाइटी, बुद्धिजीवी, सेक्युलर, प्रगतिशील और लोकतंत्र समर्थक असंवैधानिक हिन्दू राष्ट्र की परियोजना को साकार करने में मदद कर रहे हैं. ऐसा प्रतीत होता है कि आरएसएस का विरोध करते हुए भी सेक्युलर और लोकतंत्र समर्थकों ने आरएसएस की हिन्दुत्वादी विचारधारा को आत्मसात कर लिया है और मुस्लिम विरोधी मानसिकता उनके अन्दर रच बस गई है.

इंकिलाबे आसमाँ से क्यों न हो उलझन मुझे
मैं पुकारूं दोस्त को आवाज़ दे दुश्मन मुझे

इस सब के बीच आज मुसलमान नौजवान सत्तर साल में पहली बार देश का नागरिक होने के नाते, राजनीति सीख रहा है. यह दलगत राजनीति नहीं है, बल्कि ये नागरिकता की राजनीति है जो अभी शुरूआती चरणों में है. इसे हमले झेलते हुए अभी लंबा सफ़र तय करना है. मौलाना हसरत मोहानी का दिया हुआ इंक़लाब जिंदाबाद का नारा आज मुसलमान लड़के-लड़कियां के होंठों पर है. वे अपनी बहुरूपी बहुलतावादी मुसलमान पहचान के साथ बिना किसी समझौते के सड़कों पर आकर अपने अलावा और शोषित समुदायों, दलित, आदिवासियों, महिलाओं के साथ काँधे से काँधा मिलाकर अपने हाथों की मुट्ठी बंदकर अपने बाज़ू हवा में लहराना सीख रहे हैं.

ये बुरके में, हिजाब में, या खुले बालों में, बिंदी लगाकर या बिना लगाये, साड़ी में, जींस में, शलवार कमीज़, या स्कर्ट में, दुपट्टे, बिना दुपट्टे, दाड़ी के साथ, बिन दाड़ी, टोपी, बिना टोपी, शलवार कुरते में या पैंट शर्ट में, हर तरह से अपनी मुसलमान पहचान के साथ सड़कों पर अपनी धमक महसूस करा रहे हैं. ये तमाम मुसलमान नौजवान अपना कल अपनी इज्ज़त और बराबरी हासिल कर खुद अपना नेतृत्व करेंगे. ये मुसलमान पहली बार अपने अधिकारों के बारे में सवाल करना सीख रहे हैं. ये सभी वह दिन दूर नहीं है कि जब किसी राजनीतिक पार्टी, सिविल सोसाइटी या मज़हबी तंज़ीम के मोहताज नहीं रहेंगे. अपने वजूद से वे अब भीड़ बढ़ाने नहीं बल्कि अपना खुद का प्रतिनिधित्व करेंगे साझे संघर्षों में.

होलोकॉस्ट में जिंदा बचीं प्रसिद्ध राजनीति विज्ञानी हन्ना अरेंट ने कहा था कि “जब आपके ऊपर हमला इस लिए हो रहा हो कि आप यहूदी हैं. आपको अपने आपको यहूदी होने के नाते बचाना चाहिए. जर्मन के रूप में नहीं, मनुष्यों के अधिकारों के उत्तराधिकार के रूप में नहीं, या किसी और रूप में भी नहीं..”

आरएसएस के हिन्दू राष्ट्र की परियोजना का तोड़ यही है. आज देश में सभी पहचानों को चाहे वे दलित हों, महिला, आदिवासी, बुद्धिजीवी, वैज्ञानिक, छात्र, ईसाई, कलाकार, लेखक, या अन्य, वे सभी अपनी पहचानों के साथ संघर्ष कर रही हैं. सभी के लिए स्वीकार्यता है, जगह है, सिवाय मुसलमानों के.

सिर्फ मुसलमानों के साथ आइडेंटिटी पॉलिटिक्स को एक गाली के रूप में प्रयोग किया जाता है. प्रत्येक समाजी लोकतान्त्रिक कार्यक्रम में ख्याल रखा जाता है कि शोषित के तौर पर महिला और दलित प्रतिनिधित्व ज़रूर मंच पर रहे, पर यही सिद्धांत साम्प्रदायिकता के भीषण शिकार मुसलमान के नाम पर लागू नहीं किया जाता है, उन्हें अपने प्रतिनिधित्व करने लायक नहीं समझा जाता है.

ये ज़रूर है कि इतने नाज़ुक हालात में थोड़ी और परेशानी उठानी होगी और अपनी इज्ज़त और बराबरी के हक और दावे को उठाने के लिए अब मुसलमानों को भी हन्ना अरेंट के कहे अनुसार ‘अपने आपको सिर्फ मुसलमान होने के नाते बचाना होगा’. जब सभी शोषित समुदाय यही कर रही हैं तो मुसलमान यह क्यों न करें. ये ज़रूर है कि शुरुआत करने वालों को बेबुनियादी तौर पर सांप्रदायिक कहा जायेगा, उनका बहिष्कार होगा, उन्हें निशाना बनाया जायेगा. लेकिन किसी को तो कुर्बानी देनी ही होगी इस साम्प्रदायिकता के खिलाफ लड़ाई में. डॉ. भीम राव अम्बेडकर जातिवाद से लड़ें, लेकिन देश ने उन्हें ही लम्बे वक़्त तक जातिवादी होने का तमगा दिया और दुसरे बहुत घटिया अपमानों के साथ.

इस दौरान अपनी मुसलमान पहचान से नफरत करने वाले मुसलमान, इस्लामोफोबिक मुसलमान, बहुसंख्यकवाद के आगे आत्मसमर्पण कर चुके मुसलमानों को आदर्श के तौर पर लाने की कोशिश की जायेगी कुछ समय के लिए. उन्हें बढ़ावा दिया जाएगा, उन्हें नागरिकता की राजनीति कर रहे मुसलमानों के मुकाबले खड़ा किया जायेगा, सब कुछ होगा पर अब ये मंथन थमेगा नहीं. इसकी शुरुआत हो चुकी है. अभी अखिल भारतीय कांग्रेस ने एक ऐसे ही मुसलमान व्यक्ति को संगठन में अहम पद देकर सम्मानित किया है, क्योंकि उसने कठुआ मसले पर एक वीडियो में मुसलमानों को बेबुनियादी तौर पर बुरा भला कहा था. इस वीडियो से कांग्रेस ही नहीं, समाजवादी, सेक्युलर, लिबरल विचारधारा वाले ही खुश नहीं हुए थे बल्कि तारिक़ फ़तेह जैसा इस्लामोफोबिक व्यक्ति भी गदगद हो गया था. सभी को ऐसे मुसलमान पसंद हैं जो ‘सिर्फ मुसलमानों’ को बुरा भला कहने में महारत रखते हों.

ये सब कुछ होगा, इस सबके बावजूद अब ये खतरे उठाने ही होंगे ताकि आने वाली मुसलमानों की नस्लें सुकून से एक सही मायने में मुसलमान विरोधी हिंसा और मानसिकता मुक्त सेक्युलर हिन्दोस्तान में इज्ज़त और बराबरी के साथ रहें. और यही रास्ता है देश को और देश के लोकतंत्र को बचाने का. इसी से पूर्व उपराष्ट्रपति डॉ. हामिद अंसारी भी बचेंगे, और साथ ही दुसरे आम हामिद और हामिदा भी.

(लेखक: उवेस सुल्तान खान एक सामाजिक कार्यकर्ता हैं. यह लेख सर्वप्रथम द सिटीज़न पर प्रकाशित हुआ था. )

Photo Credits: Scroll.in

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साम्प्रदायिक दंगे और उनका इलाज: भगत सिंह /bhagat-singh-on-communalism-1928/ /bhagat-singh-on-communalism-1928/#comments Sat, 27 Jan 2018 21:26:20 +0000 /?p=2646 1919 के जालियँवाला बाग हत्याकाण्ड के बाद ब्रिटिश सरकार ने साम्प्रदायिक दंगों का खूब प्रचार शुरु किया। इसके असर से 1924 में कोहाट में

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1919 के जालियँवाला बाग हत्याकाण्ड के बाद ब्रिटिश सरकार ने साम्प्रदायिक दंगों का खूब प्रचार शुरु किया। इसके असर से 1924 में कोहाट में बहुत ही अमानवीय ढंग से हिन्दू-मुस्लिम दंगे हुए। इसके बाद राष्ट्रीय राजनीतिक चेतना में साम्प्रदायिक दंगों पर लम्बी बहस चली। इन्हें समाप्त करने की जरूरत तो सबने महसूस की, लेकिन कांग्रेसी नेताओं ने हिन्दू-मुस्लिम नेताओं में सुलहनामा लिखाकर दंगों को रोकने के यत्न किये।

इस समस्या के निश्चित हल के लिए क्रान्तिकारी आन्दोलन ने अपने विचार प्रस्तुत किये। भगत सिंह का यह लेख जून, 1928 के ‘किरती’ में छपा था।


भारतवर्ष की दशा इस समय बड़ी दयनीय है। एक धर्म के अनुयायी दूसरे धर्म के अनुयायियों के जानी दुश्मन हैं। अब तो एक धर्म का होना ही दूसरे धर्म का कट्टर शत्रु होना है। यदि इस बात का अभी यकीन न हो तो लाहौर के ताजा दंगे ही देख लें। किस प्रकार मुसलमानों ने निर्दोष सिखों, हिन्दुओं को मारा है और किस प्रकार सिखों ने भी वश चलते कोई कसर नहीं छोड़ी है। यह मार-काट इसलिए नहीं की गयी कि फलाँ आदमी दोषी है, वरन इसलिए कि फलाँ आदमी हिन्दू है या सिख है या मुसलमान है। बस किसी व्यक्ति का सिख या हिन्दू होना मुसलमानों द्वारा मारे जाने के लिए काफी था और इसी तरह किसी व्यक्ति का मुसलमान होना ही उसकी जान लेने के लिए पर्याप्त तर्क था। जब स्थिति ऐसी हो तो हिन्दुस्तान का ईश्वर ही मालिक है।

ऐसी स्थिति में हिन्दुस्तान का भविष्य बहुत अन्धकारमय नजर आता है। इन ‘धर्मों’ ने हिन्दुस्तान का बेड़ा गर्क कर दिया है। और अभी पता नहीं कि यह धार्मिक दंगे भारतवर्ष का पीछा कब छोड़ेंगे। इन दंगों ने संसार की नजरों में भारत को बदनाम कर दिया है। और हमने देखा है कि इस अन्धविश्वास के बहाव में सभी बह जाते हैं। कोई बिरला ही हिन्दू, मुसलमान या सिख होता है, जो अपना दिमाग ठण्डा रखता है, बाकी सब के सब धर्म के यह नामलेवा अपने नामलेवा धर्म के रौब को कायम रखने के लिए डण्डे लाठियाँ, तलवारें-छुरें हाथ में पकड़ लेते हैं और आपस में सर-फोड़-फोड़कर मर जाते हैं। बाकी कुछ तो फाँसी चढ़ जाते हैं और कुछ जेलों में फेंक दिये जाते हैं। इतना रक्तपात होने पर इन ‘धर्मजनों’ पर अंग्रेजी सरकार का डण्डा बरसता है और फिर इनके दिमाग का कीड़ा ठिकाने आ जाता है।

यहाँ तक देखा गया है, इन दंगों के पीछे साम्प्रदायिक नेताओं और अखबारों का हाथ है। इस समय हिन्दुस्तान के नेताओं ने ऐसी लीद की है कि चुप ही भली। वही नेता जिन्होंने भारत को स्वतन्त्रा कराने का बीड़ा अपने सिरों पर उठाया हुआ था और जो ‘समान राष्ट्रीयता’ और ‘स्वराज्य-स्वराज्य’ के दमगजे मारते नहीं थकते थे, वही या तो अपने सिर छिपाये चुपचाप बैठे हैं या इसी धर्मान्धता के बहाव में बह चले हैं। सिर छिपाकर बैठने वालों की संख्या भी क्या कम है? लेकिन ऐसे नेता जो साम्प्रदायिक आन्दोलन में जा मिले हैं, जमीन खोदने से सैकड़ों निकल आते हैं। जो नेता हृदय से सबका भला चाहते हैं, ऐसे बहुत ही कम हैं। और साम्प्रदायिकता की ऐसी प्रबल बाढ़ आयी हुई है कि वे भी इसे रोक नहीं पा रहे। ऐसा लग रहा है कि भारत में नेतृत्व का दिवाला पिट गया है।

दूसरे सज्जन जो साम्प्रदायिक दंगों को भड़काने में विशेष हिस्सा लेते रहे हैं, अखबार वाले हैं। पत्रकारिता का व्यवसाय, किसी समय बहुत ऊँचा समझा जाता था। आज बहुत ही गन्दा हो गया है। यह लोग एक-दूसरे के विरुद्ध बड़े मोटे-मोटे शीर्षक देकर लोगों की भावनाएँ भड़काते हैं और परस्पर सिर फुटौव्वल करवाते हैं। एक-दो जगह ही नहीं, कितनी ही जगहों पर इसलिए दंगे हुए हैं कि स्थानीय अखबारों ने बड़े उत्तेजनापूर्ण लेख लिखे हैं। ऐसे लेखक बहुत कम है जिनका दिल व दिमाग ऐसे दिनों में भी शान्त रहा हो।

अखबारों का असली कर्त्तव्य शिक्षा देना, लोगों से संकीर्णता निकालना, साम्प्रदायिक भावनाएँ हटाना, परस्पर मेल-मिलाप बढ़ाना और भारत की साझी राष्ट्रीयता बनाना था लेकिन इन्होंने अपना मुख्य कर्त्तव्य अज्ञान फैलाना, संकीर्णता का प्रचार करना, साम्प्रदायिक बनाना, लड़ाई-झगड़े करवाना और भारत की साझी राष्ट्रीयता को नष्ट करना बना लिया है। यही कारण है कि भारतवर्ष की वर्तमान दशा पर विचार कर आंखों से रक्त के आँसू बहने लगते हैं और दिल में सवाल उठता है कि ‘भारत का बनेगा क्या?’

जो लोग असहयोग के दिनों के जोश व उभार को जानते हैं, उन्हें यह स्थिति देख रोना आता है। कहाँ थे वे दिन कि स्वतन्त्राता की झलक सामने दिखाई देती थी और कहाँ आज यह दिन कि स्वराज्य एक सपना मात्रा बन गया है। बस यही तीसरा लाभ है, जो इन दंगों से अत्याचारियों को मिला है। जिसके अस्तित्व को खतरा पैदा हो गया था, कि आज गयी, कल गयी वही नौकरशाही आज अपनी जड़ें इतनी मजबूत कर चुकी हैं कि उसे हिलाना कोई मामूली काम नहीं है।

यदि इन साम्प्रदायिक दंगों की जड़ खोजें तो हमें इसका कारण आर्थिक ही जान पड़ता है। असहयोग के दिनों में नेताओं व पत्राकारों ने ढेरों कुर्बानियाँ दीं। उनकी आर्थिक दशा बिगड़ गयी थी। असहयोग आन्दोलन के धीमा पड़ने पर नेताओं पर अविश्वास-सा हो गया जिससे आजकल के बहुत से साम्प्रदायिक नेताओं के धन्धे चौपट हो गये। विश्व में जो भी काम होता है, उसकी तह में पेट का सवाल जरूर होता है। कार्ल मार्क्स के तीन बड़े सिद्धान्तों में से यह एक मुख्य सिद्धान्त है। इसी सिद्धान्त के कारण ही तबलीग, तनकीम, शुद्धि आदि संगठन शुरू हुए और इसी कारण से आज हमारी ऐसी दुर्दशा हुई, जो अवर्णनीय है।

बस, सभी दंगों का इलाज यदि कोई हो सकता है तो वह भारत की आर्थिक दशा में सुधार से ही हो सकता है दरअसल भारत के आम लोगों की आर्थिक दशा इतनी खराब है कि एक व्यक्ति दूसरे को चवन्नी देकर किसी और को अपमानित करवा सकता है। भूख और दुख से आतुर होकर मनुष्य सभी सिद्धान्त ताक पर रख देता है। सच है, मरता क्या न करता। लेकिन वर्तमान स्थिति में आर्थिक सुधार होेना अत्यन्त कठिन है क्योंकि सरकार विदेशी है और लोगों की स्थिति को सुधरने नहीं देती। इसीलिए लोगों को हाथ धोकर इसके पीछे पड़ जाना चाहिये और जब तक सरकार बदल न जाये, चैन की सांस न लेना चाहिए।

लोगों को परस्पर लड़ने से रोकने के लिए वर्ग-चेतना की जरूरत है। गरीब, मेहनतकशों व किसानों को स्पष्ट समझा देना चाहिए कि तुम्हारे असली दुश्मन पूँजीपति हैं। इसलिए तुम्हें इनके हथकंडों से बचकर रहना चाहिए और इनके हत्थे चढ़ कुछ न करना चाहिए। संसार के सभी गरीबों के, चाहे वे किसी भी जाति, रंग, धर्म या राष्ट्र के हों, अधिकार एक ही हैं। तुम्हारी भलाई इसी में है कि तुम धर्म, रंग, नस्ल और राष्ट्रीयता व देश के भेदभाव मिटाकर एकजुट हो जाओ और सरकार की ताकत अपने हाथों मंे लेने का प्रयत्न करो। इन यत्नों से तुम्हारा नुकसान कुछ नहीं होगा, इससे किसी दिन तुम्हारी जंजीरें कट जायेंगी और तुम्हें आर्थिक स्वतन्त्राता मिलेगी।

जो लोग रूस का इतिहास जानते हैं, उन्हें मालूम है कि जार के समय वहाँ भी ऐसी ही स्थितियाँ थीं वहाँ भी कितने ही समुदाय थे जो परस्पर जूत-पतांग करते रहते थे। लेकिन जिस दिन से वहाँ श्रमिक-शासन हुआ है, वहाँ नक्शा ही बदल गया है। अब वहाँ कभी दंगे नहीं हुए। अब वहाँ सभी को ‘इन्सान’ समझा जाता है, ‘धर्मजन’ नहीं। जार के समय लोगों की आर्थिक दशा बहुत ही खराब थी। इसलिए सब दंगे-फसाद होते थे। लेकिन अब रूसियों की आर्थिक दशा सुधर गयी है और उनमें वर्ग-चेतना आ गयी है इसलिए अब वहाँ से कभी किसी दंगे की खबर नहीं आयी।

इन दंगों में वैसे तो बड़े निराशाजनक समाचार सुनने में आते हैं, लेकिन कलकत्ते के दंगों मंे एक बात बहुत खुशी की सुनने में आयी। वह यह कि वहाँ दंगों में ट्रेड यूनियन के मजदूरों ने हिस्सा नहीं लिया और न ही वे परस्पर गुत्थमगुत्था ही हुए, वरन् सभी हिन्दू-मुसलमान बड़े प्रेम से कारखानों आदि में उठते-बैठते और दंगे रोकने के भी यत्न करते रहे। यह इसलिए कि उनमें वर्ग-चेतना थी और वे अपने वर्गहित को अच्छी तरह पहचानते थे। वर्गचेतना का यही सुन्दर रास्ता है, जो साम्प्रदायिक दंगे रोक सकता है।

यह खुशी का समाचार हमारे कानों को मिला है कि भारत के नवयुवक अब वैसे धर्मों से जो परस्पर लड़ाना व घृणा करना सिखाते हैं, तंग आकर हाथ धो रहे हैं। उनमें इतना खुलापन आ गया है कि वे भारत के लोगों को धर्म की नजर से-हिन्दू, मुसलमान या सिख रूप में नहीं, वरन् सभी को पहले इन्सान समझते हैं, फिर भारतवासी। भारत के युवकों में इन विचारों के पैदा होने से पता चलता है कि भारत का भविष्य सुनहला है। भारतवासियों को इन दंगों आदि को देखकर घबराना नहीं चाहिए। उन्हें यत्न करना चाहिए कि ऐसा वातावरण ही न बने, और दंगे हों ही नहीं।

1914-15 के शहीदों ने धर्म को राजनीति से अलग कर दिया था। वे समझते थे कि धर्म व्यक्ति का व्यक्तिगत मामला है इसमें दूसरे का कोई दखल नहीं। न ही इसे राजनीति में घुसाना चाहिए क्योंकि यह सरबत को मिलकर एक जगह काम नहीं करने देता। इसलिए गदर पार्टी जैसे आन्दोलन एकजुट व एकजान रहे, जिसमें सिख बढ़-चढ़कर फाँसियों पर चढ़े और हिन्दू मुसलमान भी पीछे नहीं रहे।

इस समय कुछ भारतीय नेता भी मैदान में उतरे हैं जो धर्म को राजनीति से अलग करना चाहते हैं। झगड़ा मिटाने का यह भी एक सुन्दर इलाज है और हम इसका समर्थन करते हैं।

यदि धर्म को अलग कर दिया जाये तो राजनीति पर हम सभी इकट्ठे हो सकते है। धर्मों में हम चाहे अलग-अलग ही रहें।

हमारा ख्याल है कि भारत के सच्चे हमदर्द हमारे बताये इलाज पर जरूर विचार करेंगे और भारत का इस समय जो आत्मघात हो रहा है, उससे हमे बचा लेंगे।

 

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ANHAD: Arrest the killers of Gauri Lankesh /anhad-statement/ /anhad-statement/#respond Tue, 05 Sep 2017 22:22:09 +0000 /?p=2193 In the wake of cold blooded murder of noted senior journalist Gauri Lankesh, social media is replete with emotions and anguish. Also, civil society

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In the wake of cold blooded murder of noted senior journalist Gauri Lankesh, social media is replete with emotions and anguish. Also, civil society organisations across the nation demand immediate arrest of the killers. Below is the statement by ANHAD  (Act Now for Harmony and Democracy)

 

Arrest the killers of Gauri Lankesh


New Delhi, 5th Sept. 2017: ANHAD is deeply anguished at the assassination of Gauri Lankesh, noted journalist and intrepid activist. We condemn in the strongest terms possible this act of cowardice by her killers who wish to spread fear and suppress dissent. ANHAD will not let this shock dampen our intent to fight the forces that she took on.

It is well-known that Gauri Lankesh had consistently opposed right-wing forces, despite the threats and court cases she had to face. As the editor of ‘Lankesh Patrike’, a Kannada weekly, she had continued to raise her voice against communalism and casteism.

As a leading voice against majoritarian and undemocratic politics and one that fearlessly stood for the freedom of expression in India, her passing away is a severe shock for those dedicated to a secular and just India. Her death is yet another reminder of how grim the situation is and the urgent need for peaceful resistance.

We demand immediate arrest of those behind the assassination.

In solidarity,
Amrita Nandy, Ovais Sultan Khan

 

ANHAD (Act Now for Harmony and Democracy)
C5, Basement, Nizamuddin West, Delhi – 110013
Tel: 011-41670722
Email: [email protected]


 

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#NotInMyName: Youth in Sambhal protest against lynchings and Amarnath killings. /notinmynamesambhal/ /notinmynamesambhal/#respond Thu, 13 Jul 2017 10:05:46 +0000 /?p=1896 “Is it that easy to turn us against eachother?”- read the very first banner from the #NotInMyName peace march of Sambhal. Youngsters were seen

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“Is it that easy to turn us against eachother?”- read the very first banner from the #NotInMyName peace march of Sambhal. Youngsters were seen more worried and came forward irrespective of caste and religion to protest against lynching of Muslims and Dalits. The latest cases to hit the headlines are the killing of seven Amarnath pilgrims in Jammu & Kashmir, Bajrang Dal volunteeers slapping the Imam of a Masjid located in Hisar (Haryana) for not chanting “Bharat Maa Ki Jai” slogan and the killing of 15-year-old Junaid Khan who was stabbed to death in Ballabgarh, Haryana by a mob that mocked his skull cap and called him a beef eater after an alleged argument over train seat escalated.

District Sambhal of Uttar Pradesh came into highlight recently for the communal hype that was busted within few days and the main culprits were taken into custody by UP Police. #NotInMyName peaceful protest once again brought together the love between people amid the differences of caste and religion.

“I was at first doubtful for this peaceful protest, but people came in and we gathered support” said a 12th standard student who came in to show his respect for the protest.

The protest started from Nagar Palika Sambhal and ended at the SDM court where a memorandum was handed to the SDM who was happy to see an spontaneous reaction of people coming together and condemning the heinous acts of violence. People gathered together and expressed gratitude for each other ending the march peacefully.

Filmmaker Saba Dewan is the goldsmith who gave this creative slogan #NotinMyName protest originally planned to be held at Jantar Mantar in the heart of New Delhi and took no time to become the rallying cry. All those who are being targated on the basis Gau Raksha, beef, and religion, Civil Rights etc in India came under these eleven alphabets to show their love and solidarity. The protests are being held all over India peacefully and gathering a world-wide support of journalists, artists, historians, film makers and various secular parties.

 

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[Protest] #NotInMyName | Sambhal | 12 July 2017 /protest-notinmyname-sambhal-12-july-2017/ /protest-notinmyname-sambhal-12-july-2017/#respond Tue, 11 Jul 2017 06:41:29 +0000 /?p=1878 Students and public at large are organising a Peace March in Sambhal. Date: July 12th, 2017 Time: 10:00 am Venue:  Nagar Palika to SDM

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Students and public at large are organising a Peace March in Sambhal.

Date: July 12th, 2017

Time: 10:00 am

Venue:  Nagar Palika to SDM Court, Sambhal

Fore more details, contact: Mr. Rafay Qadri (09119066331)


 

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مرادآباد: ۱۹۸۰ کی وہ خونی عید جو ناقابل فراموش ہے /sharjeelsaquib26062017/ /sharjeelsaquib26062017/#respond Mon, 26 Jun 2017 00:55:58 +0000 /?p=1819 از: ۔ شرجیل امام ۔ ثاقب سلیم ہندوستانی عوام نے عام طور پہ مسلمانوں پر ہوئے حملوں، اور مسلمانوں کے قتل عام کو فراموش

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از: ۔ شرجیل امام ۔ ثاقب سلیم

ہندوستانی عوام نے عام طور پہ مسلمانوں پر ہوئے حملوں، اور مسلمانوں کے قتل عام کو فراموش کر دیا ہے۔ ۲۰۰۲ کے گجرات کے بلووں کا ذکر اکثر سننے میں آتا ہے، یا پھر ۱۹۸۴ کے سکھ قتل عام کو یاد کیا جاتا ہے، گویا کہ یہ واقعات آزاد ھندوستان کی تاریخ کے چند دردانگیز ابواب تھے جو ملک کے “سکیولر” نظام کے لئے غیرمعمولی تھے۔ حقیقت اس کے بر عکس ہے۔ ہمیں یہ ہرگز نہیں بھولنا چاہئے کہ مسلمانوں کا خون آزاد ھندوستان کے ستر سال میں لگاتار بہایا گیا ہے۔ ۱۹۸۴ کا قتل عام بھی سکھوں کے خلاف سرکاری ظلم و تشدد کا محض ایک چیپٹر ہے، کیونکہ سکھوں کے خلاف تشدد دس سال سے زیادہ عرصے تک جاری رہا ہے۔ اسکے علاوہ آدیباسیوں پر بھی اسی طرح کے حملے ہوئے ہیں۔ جہاں تک مسلمانوں کا تعلق ہے، حکومت اور اسکی ایجنسیوں نے یا تو خود ان حملوں میں مسلمانوں کا خون بہایا، یا پھر حملہ آور بھیڑ کی حوصلہ افضائی کی اور انہیں مدد فراہم کی ہے ۔ عوام اور میڈیا کی اس فراموشی سے ایک باطل عقیدہ عام ہوتا جا رہا ہے کہ بھاجپا (بی۔جے۔پی) وہ اکیلی پارٹی ہے جو مسلمانوں کا قتل عام کرنے کی جرات رکھتی ہے۔ یہ ہماری ذمہ داری ہے کہ اس کھلے جھوٹھ کا انکار کرتے رہیں اور حقیقت کی طلاش میں لگے رہیں۔

حال ہی میں پارتھو چیٹرجی نے میجر گوگوئی کے ایک کشمیری فرد کو جیپ سے باندھنے کی حرکت کو جلیاں والا باغ کے جنرل ڈائر کی بربری حرکت کی مانند بتایا۔ ہمارا ماننا ہے کہ انکی یہ تصریح درست نہیں۔ آزاد ھندوستان نے کئی جلیاں والا باغ دیکھے ہیں۔ عید کے روز مرادآباد میں مسلمانوں پر پولیس کی فائرنگ اس طرح کا سب سے بڑا واقعہ ہے۔ ۱۳ اگست ۱۹۸۰ کے روز مسلمان پورے ھندوستان میں عید منا رہے تھے۔ اس دن مرادآباد عیدگاہ میں ۴۰،۰۰۰ مسلمان عید کی نماز ادا کرنے جمع ہوئے تھے کہ پولیس اور پی۔اے۔سی۔ کے دستوں نے ان پر اندھادھند گولیاں برسائیں جس میں کم از کم ۳۰۰ مسلمان شہید ہوئے۔ ذرا اس واقعے کا موازنہ جلیاں والا باغ حادثے سے کیجئے۔ اس روز بھی ھزاروں افراد بیساکھی منانے اور مظاہرہ کرنے کے لئے جمع ہوئے تھے، اور جنرل ڈائر کے حکم پر فوج نے عوام پر گولیاں چلائیں جس میں کم از کم ۴۰۰ افراد ھلاک ہوئے ۔ اس باغ سے بھی نکلنے کا ایک ہی راستہ تھا، جیسے کہ مرادآباد عیدگاہ کا بھی فقط ایک دروازہ تھا۔ ہمیں اس بات کو کہنے میں کوئی ہچکہاہٹ نہیں ہونی چاہئے کہ ۱۳ اگست ۱۹۸۰ آزاد ھندوستان کا “جلیاں والا باغ” حادثہ ہے۔ سید شہاب الدین جو اس وقت پارلیمنٹ کے رکن تھے، انہونے بھی اس واقعے کو یہی نام دیا تھا۔

بی جے پی لیڈر اور موجودہ وزیر خارجہ (اسٹیٹ) ام جے اکبر اس وقت مرادآباد سے اس حادثے کی لائو رپورٹنگ کر رہے تھے۔ وہ اپنی کتاب “رائٹس آفٹر رائٹس” میں لکھتے ہیں

پی اے سی کے جوانوں نے عیدگاہ میں نماز کے لئے جمع ہوئے ۴۰۰۰۰ مسلمانوں پر گولیاں چلائیں۔ کسی کو پتہ نہیں کہ کتنے لوگ ہلاک ہوئے۔ ہاں، یہ ضرور پتہ ہے کہ یہ ایک ھندو مسلم لڑائی نہیں ہے، بلکہ پولیس نے، جو کہ کھلے طور پہ فرقہ پرست اور مسلم دشمن ہے، سوچ سمجھ کر مسلمانوں کا قتل عام کیا، اور اب اپنے گناہ چھپانے کے لئے اسے ھندو مسلم لڑائی کی شکل دینا چاہ رہی ہے۔

اگر ایم جے اکبر کی صلاحیت اور مرتبے والا کوئی شخص ایسا نقشہ کھینچ رہا ہے، تو پھر ہم مسلمانوں نےاپنے خلاف پولیس کی اس درندگی کو کیسے فراموش کر دیا؟ اس سوال کے جواب کا ایک حصہ تو اکبر خود دیتے ہیں: ” پولیس اپنے گناہ چھپانے کے لئے اسے ہندو مسلم لڑائی کی شکل دینا چاہ رہی ہے”۔ حکومت اور اسکی ایجنسیوں کے علاوہ میڈیا نے بھی پوری کوشش کی کہ اس حادثے کو ہندو مسلم لڑائی کی طرح پیش کیا جائے۔ انگریزی اور ھندی دونوں زبانوں میں یہ جھوٹھ خوب چھاپا گیا، اور ان اخباروں کا رشتہ یا تو کانگریس یا پھر لفٹ پارٹیوں سے رہا ہے۔ ان اخباروں کی یہ ذمہ داری تھی کہ پولیس کے حوالے سے صفائی دیں، اور مسلمانوں کو اس حادثے کے لئے قصوروار ٹھہرائیں۔

مثال کے طور پہ ٹائمز آف انڈیا نے یہ دعوی کیا کہ نمازی عیدگاہ اصلحہ لے کے گئے تھے، اور انہوں نے پہلے پولیس پہ حملہ کیا، اور انکا قتل کیا، جس کے بعد پولیس کو بدلہ لینا پڑا۔ یہ اخبار یہ دعوی بھی کرتا ہے کہ مسلم فرقہ پرستی اصل مجرم ہے۔ مسلمانوں نےاکیلے مرادآباد میں انگلستان سے زیادہ اصلحہ جمع کر لیا ہے، اور انکو بیرون ملک، خاص کر عرب ممالک، سے پیسے بھیجے جا رہے ہیں۔ ایک انگریزی اخبار نے تو ایک جھوٹھی خبر بھی چھاپی، جس میں کہا گیا کہ بی ایس ایف کے چند جوانوں کو بھیڑ (جو کے مسلمانوں کی ہی ہوگی) نے مار دیا ہے۔ بی ایس ایف نے اس جھوٹھی خبر کو فوراَ رد کیا اور پریس والوں کو لے جا کے یہ دکھایا کہ ان کا کوئی جوان مجروح تک نہ ہوا تھا۔ ان اخباروں نے پولیس اور کانگریس کے موقف کا ساتھ دیا، ان کی ہاں میں ہاں ملائی، اور یہ کوشش کی کہ کانگریس اور حکومت کی سکیولر امیج پر سوال نہ اٹھایا جائے۔

دوسری طرف، بائیں بازو کی میڈیا نے بھی، جیسا کے ان کا دستور رہا ہے، کانگریس کی مسلم دشمنی کا جی کھول کے ساتھ دیا۔ اکنامکس اینڈ پولیٹیکل ویکلی (ای پی ڈبلیو) جو کہ بائیں بازو کی فکر کا ایک مشہور رسالہ ہے، اس نے بھی شاید سید شہاب الدین کے ایک خط کو چھوڑ کہ کچھ بھی ایسا نہ چھاپا جو کہ پولیس کی تفصیل سے الگ ہو۔ مثال کے طور پہ رمیش تھاپڑ، جو کہ مشہور موئرخ روملا تھاپڑ کے بھائی ہیں اور سی پی ایم کے ایک لیڈر بھی تھے، اپنے مظمون میں مسلمانوں کو ہی ذمہ دار ٹھہراتے ہیں۔ وہ لکھتے ہیں کہ مسلمانوں کو سعودی عرب سے پیسہ مل رہا ہے، تاکہ وہ ھندوستان کو عدم استحکام کے راستے پر لے جائیں۔ انہوں نے اپنی بات ایک ایسے جملے پر ختم کی ہے جس میں سارا الزام مسلمانوں کی فرقہ پرستی پہ ڈال دیا گیا، اور ہندو اکثریت کی فرقہ پرستی کو محض ایک رد عمل یا “ری۔ایکشن ” قرار دیا گیا۔ وہ لکھتے ہیں

مسلمانوں کے اندر پنپنے والے خیالات و حرکات کو لیکر ان کا رویہ بہت اہم ہے، چونکہ یہ ایک بہت بڑی قوم ہے۔ کیوں کہ ان حرکات کا رد عمل ہوتا ہے، اور ان کا اثر ہندو اکثریت کے رویے پر پڑتا ہے۔

ای پی ڈبلیو کے ایک اور صحافی کرشن گاندھی نے لکھا کہ اس قتل عام کی اصلی ذمہ داری مسلم لیگ لیڈران اور انکے غنڈوں کے کاندھوں پر ہے۔ ان حضرت کے حساب سےعیدگاہ کے باہر مسلمانوں نے پولیس پر پہلے پتھراو کیا، جس کے نتیجے میں پولیس کو فائرنگ کرنی پڑی۔ کتنی صفائی سے ہم مسلمانوں کو مجرم قرار دیا جاتا ہے: معمولی پتھراو کے بدلے ۳۰۰ مسلمانوں کا قتل ضروری تھا! کیفی اعظمی نے ان مصرعوں میں ہمارے اسی درد کو بیان کیا ہے

شاکاہاری ہیں میرے دوست، تمہارے خنجر

تم نے بابر کی طرف پھینکے تھے سارے پتھر

ہے میرے سر کی خطا، زخم جو سر میں آئے

مختصر یہ کہ لفٹ میڈیا نے بھی الزام مسلمانوں پر ہی لگایا، اور کانگریس حکومت اور اسکی پولیس کے گناہوں پہ پردہ ڈالنے کی کوشش کی۔

ادھر مسلمانوں کی طرف سے ایم جے اکبر، جو کہ ایک تیز طرار اور جوان صحافی تھے، اور سید شہاب الدین جو کہ ایک تجربہ کار افسر اور اس وقت ایم پی بھی تھے، ان دونوں نے مرادآباد کے حالات کا نقشہ کچھ اور ہی کھینچا ہے۔ انہوں نے کانگریس حکومت اور لفٹ میڈیا کے بیانات کو سرے سے خارج کیا۔ سید شہاب الدین نے بتایا کہ یہ ایک سفید جھوٹھ ہے کہ مسلمان ہتھیار لے کے عیدگاہ آئے تھے۔ وہ لکھتے ہیں کہ

(۱) کسی نے اصلحہ عیدگاہ کی طرف آتے ہوئے نہیں دیکھا، (۲) کوئی خالی کارٹرج عیدگاہ سے برآمد نہیں ھوئی، (۳) کسی پولیس والےکے جسم پر گولی کا زخم نہیں پایا گیا، (۴) عیدگاہ کے سامنے کسی عمارت میں گولی کے نشان نہیں ملتے، (۵) بھگدڑ کے باوجود عیدگاہ سے اصلحہ برآمد نہیں ہوا، (۶) اگر مسلمانوں کے پاس بندوقیں ہوتیں تو پھر پتھراو سے شروعات کیوں کرتے؟

ایم جے اکبر اپنی کتاب “رائٹس آفٹر رائٹس” میں لکھتے ہیں

مرادآباد کا حادثہ سیدھے طور پہ پولیس کے ظلم و تشدد کا معاملہ ہے۔ پولیس نے اپنا غصہ ان ہزاروں مسلمانوں پہ نکالا جو کے اپنے خوشی کے دن نماز پڑھنے کو جمع ھوئے تھے۔ اس فائرنگ اور اس کے بعد بھگدڑ میں سیکڑوں ھلاک ھوئے، جن میں کئی بچے بھی شامل تھے۔ سیکڑوں زخمی ھوئے جنہیں موت آہستہ آہستہ نصیب ہوئی۔ مرادآباد کے ہندو اور مسلمان دونوں بتا رہے ہیں کہ یہ کوئی فرقہ وارانہ فساد نہیں تھا، بلکہ پولیس اور مسلمانوں کے بیچ کی لڑائی تھی۔ مگر پولیس نے اپنے مظالم پر پردہ ڈالنے کے لئے ایک جھوٹھی کہانی بنائی تاکہ عیدگاہ کہ واقعات سے توجہ ہٹائی جا سکے۔ مرادآباد میں ۱۳ اگست کو فرقہ وارانہ کشیدگی ہرگز نہ تھی، حالانکہ پولیس نے اپنی کوششوں کی بدولت ماحول خراب کر دیا ہے۔

جناب ایم جے اکبر یہ بھی بتاتے ہیں کہ پولیس پر مسلامانوں نے حملہ فائرنگ کے بعد کیا تھا۔ سیکڑوں کو اپنی نظروں کے سامنے گرتے دیکھ، مسلمان بےقابو ہو گئے، اور انہوں نے ۵ کلومٹر کے فاصلے پر ایک پولیس چوکی پر حملہ کرکے ۵ پولیس والوں کو ھلاک کر دیا۔ لیکن غور کرنے کی بات یہ ہے کہ ۵ کلومٹر کے راستہ میں کسی ہندو گھر یا دکان کو ہاتھ نہیں لگایا گیا۔ یہ ایک فرقہ وارانہ فساد نہیں تھا، بلکہ ایک سفاک پولیس فورس کا ایک ظالمانہ حملہ تھا۔

اگر کسی انسان کا دماغی توازن برقرار ہے تو وہ ان دونوں حضرات کے اس دعوے سے اتفاق رکھیگا کہ یہ پولیس کے ہاتھوں مسلمانوں کا ایک عظیم قتل عام تھا۔ یہ بہت افسوسناک بات ہے کہ ہم اس حملے کو فراموش کر چکے ہیں۔ ساتھ ہی ہم یہ بھی فراموش کر چکے ہیں کہ میڈیا اور خصوصی طور پہ لفٹ میڈیا نے کیسے کھلی مسلم دشمنی کا مظاہرہ کیا تھا۔ ھندوستان کی اقلیت قوموں کو، اور باالخصوص مسلم اقلیت کو یہ سمجھنا ضروری ہے کہ کانگریس اور اس کے لفٹ حمایتی تاریخ میں کبھی بھی “سکیولر” نہیں رہے ہیں۔ اور ان کی فرقہ وارانہ فطرت کبھی اہل نظر سے چھپی نہیں رھی ھے۔

آج پھر سے عید کا دن ہے۔ آج ہمیں ان شہیدوں کو ضرور یاد کرنا چاہئے جو کے کانگریس حکومت کی پولیس کی گولیوں کا شکار بنے۔ اگر ہم صرف بھاجپا کے گناہوں کو ہی یاد رکھینگے، اور صرف ان سے ہی بچنا چاہینگے، تو ہم ان “سکیولر” پارٹیوں کے مظالم، منافقت اور اسلام دشمنی کو فراموش کر دینگے، اور واپس کانگریس اور لفٹ کے چنگل میں پھنس جائینگے۔ یاد رکھیں کہ بھاجپا نے تو حال ہی میں اقتدار حاصل کرکے مسلمانوں کے خلاف اپنے منصوبوں کو عملی جامہ پہنانا شروع کیا۔ پچھلے ستر سال میں ہم مسلمانوں کی بدحالی کی ذمہ دار کانگریس اور لفٹ کی حکومتیں ہیں۔

دونوں مصنف جواہرلعل نہرو یونورسٹی(جے این یو) میں جدید ھندوستانی تاریخ کے شعبہ میں پی ایچ ڈی کر رہے ہیں

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Three years of hatred and bigotry against Muslims & Christians | Ovais Sultan Khan /appraisal-of-modi-govt-by-ovais-sultan/ /appraisal-of-modi-govt-by-ovais-sultan/#comments Thu, 01 Jun 2017 13:47:18 +0000 /?p=1412 Civil society and secular parties must fight for the values laid down in the Constitution The Bharatiya Janata Party (BJP) fought the 2014 general

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Civil society and secular parties must fight for the values laid down in the Constitution

The Bharatiya Janata Party (BJP) fought the 2014 general elections with Gujarat’s 2002 anti-Muslim pogrom famed Narendra Damodardas Modi as its prime ministerial candidate. Openly backed by Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), a right-wing Hindu nationalist and paramilitary volunteer organisation, the BJP came to power with a landslide victory. Its campaign slogan was “Achhe din aane waale hain” (Good days are coming soon), which projected that BJP will form a government that is pro-development and pro-good governance. Three years later, good days are nowhere in sight. Modi is now considered the biggest bluffmaster.

The Modi government is majoritarian and authoritarian in nature. The BJP, backed by RSS, has managed to sow the seeds of hatred and bigotry among the masses against minorities, namely —Muslims and Christians. It is now clear that anti-minority violence, the hallmark of BJP government, was never because of rogue elements. In fact, it is the mainstream ideology of the BJP and is appreciated by its supporters. Wearing a mask (or mukhouta), that is saying good things, but spreading hatred and promoting violence against minorities is something the BJP/RSS combine has mastered.

It is an open secret that the ultimate goal of RSS is to convert the Indian democracy into a Hindu rashtra. The Modi government has achieved a lot in this direction. Idolising Hitler and Mussolini, the dream which Hindutva ideologue VD Savarkar saw, is becoming real with the conscious support of majority. He had said, “Hinduise all politics and militarise Hindudom, and the resurrection of our Hindu nation is bound to follow it as certainly as the dawn follows the darkest hour of night”.

The Hindutva ideology, which believes in worshiping the state, has attracted several Hindus in its fold. The level of communalisation of electoral politics has reached a point where mere presence of a Muslim candidate will polarise majority vote. The recent Uttar Pradesh Assembly elections has proved that secular parties have not understood that by abandoning Muslim representation they are actually helping RSS in making India a Hindu nation.

What’s even more alarming is that the sweeping victories of the BJP in the Uttar Pradesh Assembly and Delhi Municipal Corporation elections have convinced many Muslims to keep away from electoral politics. Seeing polarisation of the majority community votes, Muslims have been successfully pushed to punish themselves. Those advocating the cause say that Muslims should concentrate on education without realising that education will not save them in times of targeted violence, pogroms, and discrimination. Participation in electoral politics is the only way to ensure dignified survival of minorities.

Someone rightly said that the Modi government has allowed “holy” mobs to attack and kill Muslims and Christians as though the state is a certified abattoir. The judiciary seems completely oblivious of the need to intervene to protect the rights of minorities. Even after several atrocities against minorities under projects such as cow vigilantism, Love Jihad and Ghar Wapsi, the judiciary has failed to take suo motu cognizance.

The lesser discussed “achievement” of the Modi government is its attack on institutions that safeguard minorities. It has made National Commission for Minorities a dead institution— which has left with no member and chairperson. The commission had not done great in the past, but atleast there was a place for minorities to register their grievances, and the state machinery had to respond to complaints.

The Modi government has succeeded in blocking the thinking ability of the so-called “concerned India” from visualising the greater challenges ahead. The current dispensation is much more grass-rooted than the regimes of Nazi Hitler’s Germany and Fascist Mussolini’s Italy, as both regimes had no such organizations like RSS, backing them.

We do not expect any good from the present government. We also know that there is no possibility that it will change. But we definitely hope that civil society and secular political parties will change their own attitude and fight for the values laid down in the Constitution of India. They must understand that electoral victories of political parties will not save India. They have to strategise, not only to save people who are under attack, but also to save the country. Civil society and secular political parties cannot remain silent against the wrongs committed on Muslims and Christians in order to avoid negative voting by the majority community.

Apoorvanand, professor at the University of Delhi and social activist, is the first to dare to call Modi government’s “achievement” as a war on Muslims of India. He said that the fact that we are so reluctant to speak the ‘M’ word is proof of what has changed in India. Muslims plead not to utter their name for, it may infuriate many Hindus.

Today, naming atrocities against Christians is not considered an “anti-National” act by the Hindu Right wing, as is considered standing with Muslims. It is the responsibility of civil society and secular political parties to make general public understand the need to acknowledge and empathise with Muslims as victims. We should accept that not revealing Muslim identity is not just an omission, but is adding to the oppression. Erasing Muslims from the narrative reinforces a bigoted society’s desire to erase their existence. For opposing this bigoted desire of a section of society, we need to talk openly about Muslims and Christians, not just in select gatherings and brainstorming sessions.

We should learn from the American people, who are taking open stand against anti-Muslim policies of President Donald Trump. We should know that out of 323.95 million American population, the Muslim population share is only 0.9%. We should get inspiration from 20.9 million Americans, who came out on the streets in defense of Muslims, from the very next day after Trump took oath and tried to push his Islamophobic ideas.

As Mahatma Gandhi did, we must boldly call a spade a spade and stand against majoritarianism. Muslims in India must understand that they have no choice but to take the path of “rage, refuse and resist.” Behaving like an Ostrich will not end the storm.

Views expressed by the author are personal.

The edited version of this piece was published in a Citizen’s Report by WNTA, which can be accessed by Clicking Here

Picture Credits: WNTA

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“Nobody except RSS killed Mahatma Gandhi” says Tushar Gandhi /nobody-except-rss-killed-mahatma-gandhi-says-tushar-gandhi/ /nobody-except-rss-killed-mahatma-gandhi-says-tushar-gandhi/#respond Wed, 31 May 2017 22:59:23 +0000 /?p=1322 Aligarh | March 05, 2017 AMU LitFest 2017 ends with valedictory lecture by Tushar Gandhi, great grandson of Mahatma Gandhi. Aligarh Muslim University (AMU)

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Aligarh | March 05, 2017

AMU LitFest 2017 ends with valedictory lecture by Tushar Gandhi, great grandson of Mahatma Gandhi.

Aligarh Muslim University (AMU) Literary Festival 2017 concluded on March 5, 2017, with a valedictory lecture by Tushar Gandhi, the great-grandson of Mahatma Gandhi on his book “Let’s Kill Gandhi” followed by a “Mushaira”. The evening was also graced by bollywood actress Swara Bhaskar.

The day started with a flagship writing workshop by Terribly Tiny Tales (TTT), at Kennedy Auditorium Complex. It’s the world’s largest micro-fiction platform. There were then panel discussions on various topics. “We are living in post-truth times”, said Manoj K Jha, national spokesperson RJD (Rashtriya Janta Dal) and one of the panelists. He further added that it is the time when truth was being assassinated.

Swara Bhaskar speaking during the event

Later audience were given time to enjoy a poetry reading session. Poets Aditi Rao, Shivani Kohli and AMU students read their self-composed poetry. Feminism to women empowerment to nationalism and rights were the themes displayed in the poetry. Another panel on “Iqbal and Tagore” took place, panellists Zafar Anjum, a Singapore-based author and a journalist, linked by Irfanullah Farooqui, the faculty member at AMU. “Iqbal was one of the early nationalists and had views holding power” answered Zafar Anjum on a question of hyper-nationalism. Both of them presented their views in the light of poetry and its political relation of Tagore and Iqbal.

In the evening there was a talk with Swara Bhaskar on whether “Contemporary Bollywood Cinema challenging gender stereotypes”. She gave various examples to support her views and said the audience is putting pressure on cinema to produce something unbiased.

Shivani Kohli in poetry recitation session

The last evening of the three-day event saw prize distribution ceremony, at Kennedy Complex. AMU Vice Chancellor, Lt. General Zameeruddin Shah was also present. Tushar Gandhi distributed the prizes to the winners of online events. Later he also delivered a valedictory lecture on his book entitled “Let’s Kill Gandhi”. “Nobody except RSS killed Gandhi”, Tushar explained to the audience supported by a variety of examples from his book. The AMU Literary Festival 2017 ended successfully.

Note: Report is prepared by the report writing team of AMU Literary Festival 2017

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अपनापन या अपमान सिर्फ मुल्क, मज़हब, मंदिर, मस्जिद या ज़ात से ही होते हैं क्या? | उवैस सुलतान ख़ान /social-unity-by-ovais-sultan-khan/ /social-unity-by-ovais-sultan-khan/#respond Sun, 28 May 2017 13:17:51 +0000 /?p=1021 मैं जो बात आपसे आगे साझा करने जा रहा हूँ, मैंने इसे लिखने के लिए कई बार कोशिश की लेकिन भरोसा नहीं कर पाता

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मैं जो बात आपसे आगे साझा करने जा रहा हूँ, मैंने इसे लिखने के लिए कई बार कोशिश की लेकिन भरोसा नहीं कर पाता था, शर्म आती थी कि क्या लिखूं अपने समाज में बिखरते हुए सिरों के बारे में, जो रंग-बिरंगे थे, उनमें भिन्न-भिन्न सुगंधे थी तो आत्मीय गहराई भी थी. जो एक-दूजे से अलग होते हुए भी इस प्रकार एक-दूसरे से गुथे हुए थे कि इन्होंने एक ज़मीं के टुकड़े को हिंदोस्तान बनाया. बाबा चिश्ती, बाबा नानक, बाबा कबीर और न जाने उन जैसे कितनों ने इंसानियत और हकपरस्ती का नारा समाज में लगाया. क्या हमें लगता है कि ऐसे ज़िंदा लोग हमारे समाज में ज़िन्दगी बसर कर ऐसी ग़ज़ब कारसेवा कर चुके हैं. या ऐसा स्वरुप हिंदोस्तान का रहा होगा. मुझे तो अब शक है.
14 सितम्बर 2013 को जब पहली बार दंगों की आग से झुलस रहे मुज़फ्फरनगर-शामली जाना हुआ, तो हिंदोस्तान के नाम से मशहूर इस गुलिस्तान के खंडहर के बाक़ी कुछ निशाँ वहां बेहरहमी से कुचले जाते हुए देखे. रूह सिहर उठी जब एक बुज़ुर्ग के पास गया, गहरे सदमें में बैठे हुए उस आदमी ने कहा हमें क्या हुआ है, हमें तो हमारे बच्चों ने कत्ल किया, मारा और भगाया है. और वो ख़ामोश हो गए. ये वो इंसानी रिश्तों की मौत का मर्सिया था, जो अपने रिश्तों-नातों के क़त्ल पर खून के आंसू बहा रहा था. जिसमें भले ही वो मुसलमान पहचान होने की वजह से ज़ुल्म का शिकार हुआ हो. उस जैसे को क़त्ल करने वाले, मार कर भगाने वालो की शिकायत तो दूर, अभी तक वो इस सदमे से उबर नहीं पा रहा था कि उसके अपनो ने ऐसा क्यूँ किया. इन बेगाने अपनों को वो हिन्दू, जाट या कुछ और पुकार सकता था पर अपनी ज़िन्दगी की आखरी दहलीज़ पर क़दम रखे हुए भी वो इन्हें अपनी औलाद ही कह रहा था.
दूसरों के दिए ज़ख़्म तो कोई झेल भी पाए परन्तु अपनापन ख़त्म होने का दर्द मौत से ज्यादा तकलीफदेह होता है. अपनी बेबसी में मुझे इस बात का एहसास हो गया. आँखे नम थीं और मेरे कानों में ऐन वक़्त अपने अज़ीज़ जनाब नरेंद्र बस्तर साहब की बताई हुई एक बात गूंजने लगी. बागपत-बड़ौत से ताल्लुक रखने वाले नरेंद्र साहब ने एक रोज़ अपनी बुज़ुर्ग माँ से पूछा कि जब पाकिस्तान बनने का ऐलान हो गया, कांधला के कुछ लोगों को छोड़कर बागपत, बड़ौत , मुज़फ्फरनगर, शामली से कोई मुसलमान पाकिस्तान नहीं गया, मार-काट होने लगी, आप लोगों ने मुसलमानों को क़त्ल क्यूँ नहीं किया, क्यूँ नहीं खदेड़ा. आपकी कौम के पास ताक़त भी थी, तादाद भी. और उनसे मतभेद भी. सारे मुल्क को मतभेद हो गया था. तो वजह भी थी. मुल्क के अनेकों हिस्सों में तो ऐसा हो ही रहा था तो आपने ऐसा क्यूँ नहीं किया. नरेंद्र साहब की बुज़ुर्ग माँ ने उन्हें गैरियत से देखा और कहा,
‘अरे, अगर वक़्त आने पर कोई अलग तरह से सोचने लगता है, मतभेद हो जाते हैं, तो आपस में मरा-मारा थोड़े ही जाता है? पुरखों के ज़माने से चली आ रही आपसदारी का कुछ तूल होता है या नहीं? बिना अच्छे से जाने जो तुझे लोहे का तार और घेरा बना के देते थे, उसके पीछे कोई जज्बा था कि नहीं? उन्हें मारा जाता है? तुझे न जानते थे, लेकिन गाँव की बेटी और बहन को तो जानते थे. न जानते हुए भी तू उनके लिए अपना था. अपनापन या अपमान सिर्फ मुल्क, मज़हब, मंदिर, मस्जिद या ज़ात से ही होते हैं क्या?”
यह था हमारा हिंदोस्तान.
ज्यादा दूर नहीं लेकिन इतिहास के कुछ पन्ने पलट कर देखेंगे तो पायेंगे कि हिंदोस्तानी समाज शोक हो या हर्ष सब अवसरों पर हमेशा एक-जुट खड़ा रहा है. चाहे वो किसी का भी हो. बाल गंगाधर तिलक के निधन पर जो भारी शोक मनाया गया उसकी मिसाल आज़ादी से पहले नहीं मिलती. गांधीजी, मौलाना शौकत अली, डॉ. सैफुद्दीन किचलू ने अर्थी को कंधा दिया. इलाहाबाद में जब उनकी अस्थियाँ लाई गई तो हिन्दू-मुसलमान सब नंगे पैर और नंगे सर गंगा के तट पर मौजूद थे. तिलक के वारिस मौलाना हसरत मोहानी ने गंगा तट पर एक कविता पढ़ी,

मातम हो न क्यूँ भारत में बरपा दुनिया से सिधारे आज तिलक

बलवंत तिलक, महाराज तिलक.. आज़ादी के सरताज तिलक.

आज जिस तरह के हालात हैं, ऐसे ही हालात समाज को बांटने के लिए साम्राज्यवादी ताक़तों ने 1947 से पहले के हिंदोस्तान में असरदार तरीके से अंजाम दिए थे. हमारे बुज़ुगों ने अपनी रिवायतों को ज़िदा रखा. 1924 में दंगों को रोकने के लिए और हिन्दू-मुस्लिम एकता के लिए 18 दिसम्बर को गांधी जी ने 21 दिन के उपवास की घोषणा की. इसके फलस्वरूप पंडित मोती लाल नेहरु की अध्यक्षता में मिलाप सम्मेलन आयोजित किया गया. गो-वध की समस्या रखी गई, मुसलमान खामोश रहे. सरदार पटेल ने कहा

‘मैं भी हिन्दू हूँ. गाय को पवित्र मानता हूँ, लेकिन मुसलमानों का यह विश्वास नहीं है तो क्या कारण है कि गाय के संबंध में हम अपना विश्वास या आस्था मुसलमान भाइयों पर थोपें. अलबत्ता यदि वे खुद स्वेच्छा से इसे छोड़ दें तो बेहतर है.’

दूसरी तरफ मौलाना मुहम्मद अली जौहर ने कहा कि मुसलमान गाय ज़िबाह करना बिलकुल बंद करें. सभा में मौजूद कुछ हिन्दू और मुसलमान हज़रात को दोनों तरह के प्रस्तावों पर सख्त ऐतराज़ जताया. इस बीच पंडित मदन मोहन मालवीय ने बीच का रास्ता सुझाया और सभा में ऐसी प्रांजल उर्दू में भाषण दिया कि सब हैरान रह गए. उन्होंने कहा जहाँ गो-हत्या होती है, हिन्दू कोई रुकावट न डालें और न कोई क़ानूनी ज़बरदस्ती की जाए. लेकिन जहाँ नहीं होती है, वहां मुसलमान नए सिरे से गो-हत्या न करें.

जो विचारधारायें दंगो से देश के साम्प्रदायिक सौहार्द, बहुलतावादी प्रतीकों को नेस्तो-नाबूद करने पर तुली हुईं हैं, उनसे कोई समझदारी की उम्मीद रखना एक बेवकूफी ही होगी. लेकिन जहाँ समाज में मुज़फ्फरनगर हो या मुज़फ्फरपुर, कहीं न कहीं कुछ हाशिये के लोग मानवीय मूल्यों को अपने मन में संजोये हुए प्रतीत होते हैं और इंसानी ज़िन्दगियों को अपनी जान जोखिम में डाल कर बचाते हैं.

ये थे हमारे बुज़ुर्ग जो मतभेद होने के बावजूद एक दूसरे के लिए पेशकश करते थे, एक दूसरे को समझते थे. अपनी आस्थाओं और विश्वासों पर मज़बूत होने के बावजूद दूसरों पर नहीं थोपते थे. आज तो ऐसा सोचना भी बेवकूफी कहलाएगा. यह वही समाज है, जहाँ अब न्यायालय ने भी संविधान को ताक पर रखते हुए, विश्वास और आस्था की कसौटी पर फरमान जारी करना शुरू कर दिया है.
1948 का यही महीना कई बड़े बदलाव लेकर आया. महात्मा गाँधी दंगे की आग में झुलस रहे देश में शांति स्थापित करने में लगे हुए थे और दिल्ली वापस आये, जहाँ से उन्हें पाकिस्तान जाना था, और उन्होंने साफ़ कर दिया था कि वह हिंदोस्तान और पकिस्तान किसी का पासपोर्ट नहीं बनायेंगे. दिल्ली में हालत नाज़ुक थे, आज फूल वालों की सैर के नाम से मशहूर सांप्रदायिक सौहार्द के केंद्र ख्वाजा बख्तियार काकी के मज़ार पर सांप्रदायिक हिंसक शक्तियों ने कब्ज़ा कर लिया था. दिल्ली में क़त्ले आम जारी था, शरणार्थी बड़ी तादाद में आ रहे थे. 13 जनवरी 1948 को महात्मा गाँधी ने अपने सारे कार्यक्रम रद्द कर आमरण अनशन का ऐलान किया, और कहा कि जब तक हिंदोस्तान और पाकिस्तान में दंगे रुक नहीं जाते, तब तक उनका अनशन जारी रहेगा. महात्मा की नैतिक ऊर्जा ने हिंदोस्तान और पाकिस्तान में दंगे रोक दिए.
18 जनवरी 1948 को महात्मा ने अपनी ज़िन्दगी का आखरी अनशन खत्म किया, जब भारत सरकार के प्रतिनिधि, पाकिस्तान के हाई कमिश्नर, हिन्दू, मुस्लिम, सिख संगठनों के प्रतिनिधियों ने ऐतिहासिक ‘दिल्ली सांप्रदायिक सौहार्द घोषणापत्र’ पर दस्तखत किये. इस आमरण अनशन के बारे में पाकिस्तान के तत्कालीन विदेश मंत्री ने संयुक्त राष्ट्र संघ की सुरक्षा परिषद् में विशेष वक्तव्य देते हुए कहा कि महात्मा जी ने अपनी जान की परवाह न करते हुए हिंदोस्तान और पाकिस्तान में खून खराबा रोक दिया. बारह दिन बाद ही हिन्दू महासभा और आरएसएस से सम्बन्ध रखने वाला एक हिंदुत्वादी नाथूराम गोडसे ने हमारे इस बुज़ुर्ग को शहीद कर दिया. आज सभी के लिए शर्मिंदगी की बात है कि राष्ट्रपिता के खूनी को आज महिमा मंडित किया जा रहा है. और उससे ज्यादा अफ़सोस और धिक्कार की बात है उस अपराधी चुप्पी पर जो हममें से एक बड़ी तादाद के मुंह पर लगी हुई है. और जो वैचारिक संगठन गांधी जी की हत्या में शामिल था, उसे लगभग 7 दशकों बाद आरोपमुक्त कर इस बार इन्साफ की हत्या की भरसक कोशिश है।
जो विचारधारायें दंगो से देश के साम्प्रदायिक सौहार्द, बहुलतावादी प्रतीकों को नेस्तो-नाबूद करने पर तुली हुईं हैं, उनसे कोई समझदारी की उम्मीद रखना एक बेवकूफी ही होगी. लेकिन जहाँ समाज में मुज़फ्फरनगर हो या मुज़फ्फरपुर, कहीं न कहीं कुछ हाशिये के लोग मानवीय मूल्यों को अपने मन में संजोये हुए प्रतीत होते हैं और इंसानी ज़िन्दगियों को अपनी जान जोखिम में डाल कर बचाते हैं. वहीं राजनीतिक दल जो समाज और बहुलतावाद से अपना रिश्ता जोड़ते हैं, वे समाज में लगी आग को बुझाने में कोई उत्सुकता नहीं दिखा रहे हैं, हालाँकि अवसर देखकर कुछ-कुछ कहेंगे ज़रूर परन्तु दंगे और नफरत रोकने के लिए उनका शीर्ष नेतृत्व या ज़मीनी कार्यकर्ता कहीं प्रभावी प्रयास करता नज़र नहीं आता.
शहीद महात्मा गाँधी, शहीद गणेश शंकर विद्यार्थी, हसरत मोहनी, खान अब्दुल गफ्फार खान, पंडित सुन्दरलाल जैसे लोग अब खत्म से हो गए हैं. सार्वजानिक राजनीति में बहुलतावाद के लिए कोई महत्व नहीं होने के कारण बहुत सी गंभीर चुनौतियां हमारे युवा गणतांत्रिक संसदीय लोकतंत्र के सामने आ खड़ी हुई हैं. संवैधानिक ढाँचे के खिलाफ जड़े और मजबूत होती दिख रहीं हैं. यही वजह है कि हाल में हुई एक रिसर्च यह कहती है कि बड़ी तादाद में हमारा युवा वर्ग सैन्य-तानाशाह शासन को विकल्प के तौर पर देखता है, और अंतर-धार्मिक संबंधों के भी खिलाफ है.
ऐसे नाज़ुक दौर में हिंदोस्तानी बहुलतावाद के प्रतीक शहीद एहसान जाफरी की कविता ‘कौमी एकता’ की पंक्तियाँ याद आती हैं, जो हमें वास्तविकता से परिचित कराते हुए उम्मीदों से भरे रास्ते की ओर भी इशारा करती हैं:
‘अपनी डगर पर उसने कांटे बिछा दिए हैं
ख्वाबों के सारे खेमें उसने जला दिए हैं
उल्फत के सारे क़िस्से उसने मिटा दिए हैं
मीनार दोस्ती के उसने गिरा दिए हैं
मेरे वतन के लोगों बिपदा बड़ी पड़ी है
मिलजुल कर साथ रहना ऐलाने ज़िन्दगी है
खुशियों को बाँट देना फरमाने ज़िन्दगी है
गैरों का दर्द सहना उन्वाने ज़िन्दगी है
सबके लिए हो जीना अरमाने ज़िन्दगी है
मेरे वतन के लोगों बिपदा बड़ी पड़ी है’

Published on: Oct 4, 2016 @ 04:57 

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